Geschichte der Rechts- und Staatsphilosophie

Die 2. Auflage enthält ergänzende Ausführungen u.a. zu Platons Gerechtigkeitsbegriff, zum Ursprung des Gedankens der Würde des Menschen in der Stoa und im Christentum, zur Diskussion um die lex naturalis bei Thomas von Aquin und neu die Darstellung der Lehren von Marsillius von Padua."Ernst-Wolfgang Böckenfördes meisterhafte Geschichte der Rechts- und Staatsphilosophie ist ein Resultat jahrlanger Vorlesungstätigkeit: eine in Form wie Inhalt "klassische" historisch-politische Ideengeschichte der grossen Systeme, in denen im Abendland bis zum Ausgang des Mittelalters die normative Ordnung des menschlichen Zusammenlebens begründet und interpretiert wurde."Otto Kallscheuer Neue Zürcher Zeitung vom 19.8.2003

"Ernst-Wolfgang Böckenfördes meisterhafte Geschichte der Rechts- und Staatsphilosophie ist ein Resultat jahrlanger Vorlesungstätigkeit: eine in Form wie Inhalt "klassische" historisch-politische Ideengeschichte der grossen Systeme, in denen im Abendland bis zum Ausgang des Mittelalters die normative Ordnung des menschlichen Zusammenlebens begründet und interpretiert wurde." (Otto Kallscheuer Neue Zürcher Zeitung vom 19.8.2003)

Die 2. Auflage enthält ergänzende Ausführungen u.a. zu Platons Gerechtigkeitsbegriff, zum Ursprung des Gedankens der Würde des Menschen in der Stoa und im Christentum, zur Diskussion um die lex naturalis bei Thomas von Aquin und neu die Darstellung der Lehren von Marsillius von Padua.
"Ernst-Wolfgang Böckenfördes meisterhafte Geschichte der Rechts- und Staatsphilosophie ist ein Resultat jahrelanger Vorlesungstätigkeit: eine in Form wie Inhalt 'klassische' historisch-politische Ideengeschichte der grossen Systeme, in denen im Abendland bis zum Ausgang des Mittelalters die normative Ordnung des menschlichen Zusammenlebens begründet und interpretiert wurde."
Otto Kallscheuer Neue Zürcher Zeitung vom 19.8.2003
Inhaltsverzeichnis:
Vorwort VII

1 Einleitung 1
I. An wen wendet sich und was will das Buch? (1) II. Wovon handelt das
Buch, wie kann sein Gegenstand verstanden werden? (2) III. Auf welche
Weise handelt das Buch von seinem Gegenstand? (6)
1. Teil
Die antike Rechts- und Staatsphilosophie

2 Wirklichkeit und Entwicklung
der griechischen Polis 13
I. Anfängliche Struktur der griechischen Polis (13) II. Die Polis als religiöspolitische
Gemeinschaftsordnung (18) III. Die Polis und ihre Nomoi (20)
IV. Vom politischen Denken zur attischen Demokratie (24) V. Krise der
Demokratie und Verfassungsdiskussion (30)

3 Vorsokratiker, Sophisten und Sokrates 33
I. Die Vorsokratiker (33) 1. Hesiod (33) 2. Solon (36) 3. Die frühe griechische
Philosophie (39) II. Die Sophisten (44) 1. Voraussetzungen, Anknüpfungspunkte
und Lebensform der Sophisten (44) 2. Die sophistische
Lehre als techneε (47) 3. Grundpositionen der Sophisten (48) 4. Auffassungen
zu Grund, Ziel und richtiger Ordnung der Polis (52) 5. Rechtsdenken
der Sophisten (57) III. Sokrates (62) 1. Lebensweg und Verhältnis zu den
Sophisten (62) 2. Die Frage nach dem Rechten und Gerechten (65) 3. Die
Auffassung von der Polis und ihrer Ordnung (67)

4 Platon 71
I. Lebensweg und Fragestellung (71) II. Erkenntnis- und Ideenlehre (74)
III. Gerechtigkeitslehre (79) 1. Inhalt der Gerechtigkeit (80) a) Gerechtigkeit
beim Einzelmenschen (80) b) Gerechtigkeit der Polisordnung (82)
2. Gerechtigkeit und menschliche Natur (83) 3. Eigenart der platonischen
Gerechtigkeit (84) IV. Polisphilosophie (86) 1. Die Polisordnung der
Politeia (86) a) Grund und Um-willen der Polis (87) b) Gliederung der
Polis (87) c)-d) Polis als Erziehungsgemeinschaft und als Ideal (89)
e) Kritik der bestehenden Polisverfassungen (91) f) Anthropologie der der
Verfassungsformen (93) 2. Die Polisordnung der Nomoi (94) V. Zusammenfassende
Würdigung (97)

5 Aristoteles 100
I. Lebensweg, Ausgangslage, Methode (100) II. Erkenntnis- und Seinslehre
(104) III. Rechtsphilosophie und Gerechtigkeitslehre (108) 1. Recht
und 'von Natur Rechtes' (108) a) Recht als gegebenes Recht der Polis (109)
b) Das Polis-Recht als Naturrecht und gesatztes Recht (110) c) Ertrag der
Rechtserklärung und -begründung (114) 2. Gerechtigkeitslehre (115)
a) Gerecht-Handeln als Achtung der Gesetze und der bürgerlichen Gleichheit
(115) b) Arten des Gerecht-Handelns und die epieikeia (116) c) Volle
Gerechtigkeit nur innerhalb der Polisgemeinschaft (120) IV. Polisphilosophie
(121) 1. Art und Charakter der Polis (121) 2. Verfassung und
Regierungsformen der Polis (125) a) Begriff der Verfassung (125) b) Einteilung
und Unterscheidung der Verfassungsformen (126) c) Die (relativ)
beste Verfassung (127) V. Zusammenfassende Würdigung (129)

6 Die Stoa 131
I. Allgemeiner Charakter, politisch-soziale Ausgangslage, Fragestellung (131)
II. Die Stoa als Logos-Philosophie (136) III. Positionen der stoischen Rechtsphilosophie
(138) 1. Die Veränderung des Nomos-Begriffs (138) 2. Begriff
und Eigenart des Naturgesetzes (140) 3. Die Lehre vom ethischen und rechtlichen
Handeln (142) IV. Politische Philosophie (144) V. Zusammenfassende
Würdigung (147)

7 Cicero 149
I. Historisch-politisches Umfeld und römisches Recht (149) II. Lebensweg
und philosophischer Ausgangspunkt (157) III. Recht und Gerechtig-
keit (160) 1. Begründung des Rechts aus der Natur-Vernunft des Menschen
(161) 2.-3. Verhältnis dieses Rechts zu den leges, dem ius cicile
und zur Gerechtigkeit (163) 4. Rechtslehre und politisches Reformprogramm
(165) IV. Philosophie der politischen Ordnung (166) 1. Begriff
und hervorbringender Grund der res publica (166) 2. Regierungsform und
beste Verfassung (168) 3. Universal konzipierte Reichslehre (171)
V. Zusammenfassende Würdigung (173)
2. Teil
Christliche Rechts- und Staatsphilosophie bis zum Ausgang des Mittelalters

8 Voraussetzungen und Fragestellungen
der christlichen Rechts- und Staatsphilosophie 177
I. Die neuen Begriffe von Welt, Natur und Gott (178) II. Status und Bestimmung
des Menschen (179) III. Christliche Heilslehre und Reich-Gottes-
Idee (183) IV. Fragestellungen der christlichen Rechts- und Staatsphilosophie
(187) V. Die christliche Rechts- und Staatsphilosophie als theologisch
fundierte Buch- und Textphilosophie (190)

9 Augustinus 192
I. Lebensweg, Zeitsituation, Fragestellung (192) II. Theologisch-philosophische
Grundposition (196) III. Rechtsphilosophie (201) 1. Die Auffassungen
der Patristik als Hintergrund (201) 2. Die eigene rechtsphilosophische Position
(203) a)-c) Begriff und Bedeutung der lex aeterna, lex naturalis und
lex humana (204) d) Verteidigung der Verfolgung Andersgläubiger (208)
IV. Die politische Ordnung (210) 1. Heilsgeschichtlich-theologische Argumentation
(211) a) civitas dei und civitas terrena als geistige Reiche und ihr
Kampf miteinander (212) b) Folgerungen für den Status der weltlichen politischen
Ordnungen und das Verhalten der Christen in ihnen (214) 2. Naturrechtliche
Argumentation (216) a) Begründung der politischen Ordnung
in Anlage und Drang der menschlichen Natur zum Frieden (216) b) Aufgabe
und Autorität der politischen Ordnung (218) V. Zusammenfassende Würdigung
(220)

10 Thomas von Aquin 222
I. Zeitsituation und Lebensweg (222) II. Theologisch-philosophischer
Ausgangspunkt (230) III. Lex aeterna - lex naturalis - lex humana (233)
IV. Rechtsphilosophie (242) 1. Die Lehre vom menschlichen Gesetz (243)
a) Die Zielorientierung am Gemeinwohl (244) b) Die Ausrichtung auf die
conditio humana (245) c) Das Verhältnis von Gesetz und Gewohnheit (247)
d) Die Verbindlichkeit des Gesetzes im Gewissen (249) 2. Die Gerechtigkeitslehre
(250) a) Das von Natur Rechte als Gegenstand der Gerechtigkeit
(251) b) Konkretisierung am Beispiel des Herren- und Sklavenrechts
(253) c) Die Arten der Gerechtigkeit (254) 3. Gewissen und Gewissensurteil
als Instanz ethischer und rechtlicher Verantwortlichkeit (256)
V. Philosophie der politischen Ordnung (261) 1. Begründung, Zweck und
Eigenart der politischen Gemeinschaft und ihrer Ordnung (262) 2. Das
Verhältnis von geistlich-kirchlicher und weltlich-politischer Gewalt (269)
VI. Würdigung (271)

11 Johannes Duns Scotus 273
I. Ausgangslage, Lebensweg und Werke (273) II. Philosophisch-theologischer
Ausgangspunkt (277) 1. Gottesbegriff und Kritik des Necessetarismus
(277) 2. Das Verhältnis von Vernunft und Wille im Blick auf Gott
und das Handeln des Menschen (279) III. Seins- und Erkenntnislehre (282)
IV. Rechtsbegründung (284) 1. Legislator aeternus anstelle der lex aeterna
(284) 2. Begriff und Umfang des natürlichen Gesetzes (285) 3. Konkretisierung
des natürlichen Gesetzes in das positive Recht hinein (289) 4. Das
Willensmoment im Begriff des positiven Gesetzes (290) V. Begründung politischer
Ordnung (292) VI. Allgemeine Bedeutung (294)

12 Wilhelm von Ockham 295
I. Zeitsituation, Biographie, Grundeinstellung (295) II. Theologischphilosophischer
Ausgangspunkt und Erkenntnislehre (300) III. Rechtsbegründung
(305) 1. Das Problem der Kontingenz (306) 2. Die drei
Weisen des Naturrechts (307) a) Die Unterschiede nach Inhalt und Geltungsweise
(308) b) Ratio naturalis und aequitas naturalis als hervorbringende
Kraft (311) 3. Die Eigenständigkeit des positiven Rechts (312)
IV. Philosophie der politischen Ordnung (314) 1. Streitschriften als Ort der
Diskussion (314) 2. Begründung, Aufgabe und Eigenart der politischen
Ordnung (315) 3. Verhältnis von weltlich-politischer und geistlicher Gewalt
(318)

13 Marsilius von Padua 320
I. Lebensweg, Fragestellung und Ausgangspunkt (320) II. Politische Ordnung
und ihre Verfaßtheit (323) 1. Der Grund politischer Ordnung (324)
2. Die universitas civium als causa efficiens (325) 3. Die angemessene
Regierungsform (326) III. Politische Gewalt und kirchliche Gewalt (327)
1. Offenheit gegenüber Religion bei Zurückweisung kirchlicher potestas
temporalis (328) 2. Verwerfung äußerer kirchlicher Jurisdiktion und
aller Sonderrechte des Klerus (329) IV. Gesetzeslehre und Rechtsphilosophie
(330) 1. Vorrang der willensmäßigen Festlegung im Gesetzesbegriff
(331) 2.-3. Inhalt der Gesetze und Bedeutungsverlust von göttlichem
Gesetz und Naturrecht (332) 4. Das prozedurale Element der Gesetzgebung
(335) V. Zusammenfassende Würdigung (336)

14 Die spanische Spätscholastik 339
I. Ausgangslage und Herausforderungen (339) II. Francisco de Vitoria (344)
1. Leben und Werke (344) 2. Rechtsphilosophie (346) a) Naturrecht (347)
b) Naturrecht als subjektives Recht (353) 3. Philosophie der politischen
Ordnung (356) a) Begründung und Errichtung der politischen Gemeinschaft
(356) b) Wesen, Aufgabe und Organisation der politischen Gemeinschaft
(358) c) Auswirkungen der Theorie Vitorias (362) III. Bartolomé de
Las Casas (366) 1. Leben und Werk (366) 2. Rechtsphilosophie (370)
3. Philosophie der politischen Ordnung (373) 4. Folgerungen für die spanische
Herrschaft in 'Westindien' (376) IV. Francisco Suárez (379)
1. Leben und Werk (379) 2. Rechtsphilosophie (380) a) Das Willensmoment
im Gesetzesbegriff (381) b) und c) Begriff und Inhalt der lex naturalis
(382) d) Recht als Handlungsmacht und Freiheit (385) 3. Philosophie
der politischen Ordnung (387) a)-c) Begründung, Trägerschaft und Umfang
der politischen Herrschaftsgewalt (387) d) Sicherung der Begrenzung politischer
Herrschaftsgewalt (391) e) Die naturrechtliche Gemeinschaft der
Völker (393) V. Zusammenfassung und Würdigung (395)

15 Martin Luther 399
I. Zeitsituation und Lebensweg (399) 1. Die kirchliche, politische und geistig-
kulturelle Lage vor der Reformation (399) 2. Luthers Lebensweg (401)
II. Philosophisch-theologischer Ausgangspunkt (404) III. Die zwei Reiche
und ihr Regiment (407) IV. Theologische Rechtsbegründung, Naturrecht
und positives Recht (412) V. Grund und Aufgabe der Politia (416) 1. Die
Politia als Obrigkeit mit Gebots- und Zwangsgewalt (418) 2. Umfang und
Grenzen der weltlichen Obrigkeit insbesondere im Blick auf Glaubensfreiheit
und Toleranz (419) 3. Grenzen des bürgerlichen Gehorsams und
Widerstand (424) VI. Die Stellung der Christen zur und in der Politia (426)
VII. Fortwirkung Luthers (429)
Literaturverzeichnis 431
Personenverzeichnis 481
Sachverzeichnis 484
Systematische Aufschlüsselung im Hinblick auf Grundthemen
der Rechts- und Staatsphilosophie 497

Ernst-Wolfgang Böckenförde 

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